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de lo etéreo al eterno

chico amante

De SASO

Análisis a partir de la antropología simbólica del film Saló o los 120 días de Sodoma.

Ficha técnica

Dirección: Pier Paolo Pasolini

Producción: Alberto De Stefanis

 Antonio Girasante

 Alberto Grimaldi

 Guión: Pier Paolo Pasolini

 Marqués de Sade (novela)

País(es): Italia

 Año: 1975

 Género: Drama

Duración: 111 minutos

Saló se desarrolla al norte de Italia en tiempos de la ocupación nazi fascista 1944-45,  próxima asimilación con el infierno de Dante: Antinfireno(ante sala del infierno) , girone delle manie (círculo de las manias), gironedellamerda (círculo de la mierda), girone del sangue (círculo de la sangre).

ANTINFIERNO

Cuatro hombres evidentemente poderosos, con nombres de cargos públicos, el Presidente, Monseñor, el Duque y el Magistrado, firman los acuerdos necesarios donde establecen dar a casar a  sus hijas entre ellos, posteriormente con ayuda de sus empleados  y cuatro ex -prostitutas amigas suyas, hacen la captura de nueve adolescentes varones y nueve adolescentes mujeres.

GIRONE DELLE MANIE

Para dar libertad a todos esas manías, la encargada de la narrativa es la Señora Vaccari quien cuenta desde su larga experiencia aquellos recuerdos que tengan que ver con extrañas manías, esta reunión tiene lugar en una gran estancia donde los hombres y su grupo de chicos (hombres ymujeres) están sentados a sus pies en ocasiones desnudos o con ropas diversas.

...“sin derramamiento de sangre no hay perdón, ningún perdón sin el derramamiento de sangre”; es una cita que los hombres discuten a quien pertenece si de Baudelaire o Nietzsche en la Genealogía de la moral o Dada...

GIRONE DELLA MERDA

Encaminado por la Señora Maggie (otra de las cuatro ex prostitutas), comienza a contar sus historias en relación al excremento, gracias a estas fantásticas historias para los hombres poderosos, les inspira para hacer un festín coprofílico como celebración a una boda homosexual,  “asesinado” …”debes ser idiota al pensar que morir seria tan fácil, ¿no sabes que pensamosmatarte mil veces?, hasta el limite de la eternidad, si es que la eternidad puede tener un limite.” Expreso el Obispo.

GIRONE DEL SAGUE

Una boda homosexual simultanea de tres de los cuatro hombres, dirigida por el obispo quien lee una “Biblia” imaginaria. Sucesos que desencadenan contar secretos de lo que esta pasando en el palacio, sobre quienes rompen las reglas, una chica guarda una fotografía bajo su almohada, otras dos de las adolescentes mantienen una relación amorosa lésbica, un joven se acuesta con una sirviente negra al ser descubiertos se pone de pie levanta el brazo izquierdo con el puño cerrado.

Análisis

Retomando a Víctor Turner cuando dice que dentro del rito es imprescindible dar cuenta del contexto en el que se desarrolla, Salo se desenvuelve en épocas de ocupación nazi- fascista, pensemos en un ambiente reprimido, de regímenes totalitarios, de sumisión de cualquier tipo de expresión contraria a la dictada por el régimen, Salo se desenvuelve en una mansión donde lo que ahí pasa ahí se queda, se hace pensar que los hombres poderosos de la película son también una especie de reproductores de el régimen, cuando en la escena en la que encuentran a uno de sus colegas acostándose con una sirvienta negra, este se pone de pie y con el brazo izquierdo en alto y el puño cerrado, como declarándose a favor de la izquierda y negro, es asesinado inmediata y enérgicamente.

Salo presenta las características necesarias de un sistema religioso; que según Geertz la religión es un sistema de símbolos, refiérase a  las actitudes, acciones, creencias, etc., los cuales provocan o tienen reacción en los mismos humanos (estados de animo o motivaciones, sentimientos), creando concepciones o verdades que el usuario cree fielmente, hasta el punto que desde esta perspectiva explica la verdad. Geertz encuentra en la religión la estructura del sistema cultural, cargado de actitudes rituales, pasando a ser un sistema de creencias; sistema del cual pudo haberse desprendido la filosofía y posteriormente la ciencia.

En la película encontramos que se le rinde culto a todo tipo de filias, vistas como sagradas puras, naturales, “refinadas” todo acto esta justificado bajo un orden divino, y cualquier falta al “dogma” que correspondería a los lineamientos y reglas que ellos mismos como sus propios dioses dictaron. Tienen estrictos ritos los cuales deben ser respetados y creen fielmente en sus decretos, se explican el mundo a partir de las concepciones que de su “religión” toman, tiene su propio bagaje cultural cargado de alusiones  a lo sexual, de literatura y filosofa.

Mary Douglas en Pureza y peligro, habla  de practicas religiosas relacionadas con la pureza o impureza en la que se pueden encontrar a los individuos, La impureza ritual. Relaciones de higiene y suciedad equiparadas con pureza e impureza dentro de los rituales de las sociedades estudiadas, el concepto de sociedad se desarrolla visto por un lado como la limpieza o higiene y por otro sobre las referencias simbólicas que en sociedad se hacen a partir de este concepto,  Vistos como impuros o contaminados los individuos que faltan a las reglas que en sociedad se establecen.

Con dictiomas entre lo sagrado y lo profano, lo profano puede ser el rendir culto a cualquier tipo de religión, quienes lo hagan serán castigados y vistos con desagrado, una escena en la que es encontrada una muchacha muerta tras las puertas donde se escondía una imagen religiosa parece paralela a los conceptos de idolatría o falsas adoraciones.

Falta mencionar que un sistema religioso también se distingue por tener especialistas religiosos, es decir especialistas en la materia; Especialista religioso: todos aquellos individuos que de alguna manera manejan lo sagrado, quien al mismo tiempo produce, reproduce y consume la oferta religiosa, como promotores, conocedores y auxiliares de “la palabra” por ejemplo dentro de la iglesia católica dentro de esta categoría entrarían sacerdotes, catequistas, etc., un brujo por ejemplo dentro de un grupo étnico o un chaman, un gurú, un pastor, etc. En tal caso los especialistas religiosos son las cuatro Ex prostitutas quienes con su larga experiencia dictan la “palabra” y conocen todo sobre el tema.

El Ritual como parte imprescindible para poder partir de este para realizar todos los actos sexualmente cargados. V. Turner  parte de que en la vida del ser humano existen procesos y o etapas bien diferenciados, ciclos cumplidos como lo son la niñez, la adolescencia, la edad adulta el matrimonio etc. El rito de paso es visto necesario por las diversas culturas como necesario para hacer distinción entre estas etapas,  ahora bien estos son entendidos como el punto de partida para entrar en un estado social diferente de otro, es decir el acto paradigmático del cual dependerá la marcación de un estatus “observable” en cuanto a que la sociedad distingue por ejemplo cuando un individuo es ya un iniciado.

Rito de paso. “Indican y establecen transiciones entre estados distintos”; como transformación hacia un nuevo estado, status, un llegar a ser, los ritos de paso acompañan toda la vida del ser humano y la vida social.  Turner habla de <estado> en cuanto a una situación, status, momento específico culturalmente reconocido. Muy bien puntualiza Turner la diferencia entre ritual y ceremonia, para esto, el rito es transformatorio y la ceremonia es confirmatoria.

Saló esta cargado de ritos y ceremonias, los rituales e cada día hacen de reunirse en la gran estancia y donde una de las especialistas relatan sus historias, todos atentos escuchando se repite y se repite, es observable la estructura interna de esta sociedad las ex prostitutas en turno dictado la “oración”, los hombres poderosos sentados en sillas escuchando atentamente, las victimas sentadas en el suelo o a un lado de los hombres. Levi- Strauss fue quien señala que se puede encontrar la estructura de una sociedad dentro del mito y el rito.

Un rito de iniciación se ve en una escena en la que convierten a Hombre y a Mujer a dos chicos quienes antes solo eran un muchachito y una muchachita, y que posteriormente son esposados en una ceremonia de matrimonio.

Presente también el uso de la Oralidad, paralelo con lo mítico; Pérez –Taylor,la oralidad, constituye el elemento mas importante de muchas tradiciones, e la mediada en que el recorrido hacia el pasado se reconstruye en un esfuerzo nemotécnico que se desplaza hasta las memorias mas remotas[1], las especialistas hacen un esfuerzo de memora por recordar para poder relatar las experiencias, este hecho también es tomado como mítico y es reproducido por la sociedad salo.

Siguiendo en la línea de Pérez- Taylor, encuentro también un uso de lo que este autor llama Política; es la acción argumentativa de convencer a un público o aun auditorio sobre un proceso a realizar para llevar o mantener a un grupo o sujeto en el poder del Estado, sentido como discurso, uso de la retórica. Llevado al film, se usa en la política de el reglamento que se usa en salo, los diálogos justificativos a patriar de filósofos o poetas, Dentro del circulo de las manías el dialogan sobre citas a quienes pertenece la cita enunciada;…..  Si pertenece a Baudelaire o a Nietzsche,  como justificación a todos los actos que ahí en el palacio se hacen,“incluso las manías mas raras derivan de un principio básico de refinamiento”[2]

 El poder de la palabra; Levi- Strauss, la historia contada por las ex prostitutas es una narrativa literal de sus propias experiencias dentro de su carera, pero igualmente contiene signos y palabras con una gran carga que resulta erótica para los receptores. El pronunciamiento de esta tiene efectividad en quien los escucha.

Podríamos decir que todo en el humano es simbólico…

Bibliografía

Douglas, Mary, 1973, Pureza y Peligro. Un análisis de los conceptos de contaminación y tabú, s. XXI de España editores, España.

Geertz, Cliford, 2006, La interpretación de las culturas, Gedisa, España

Levi- Strauss, Claude, 1992, Antropología estructural, Ed. Paidós básica, Barcelona

Turner, Víctor, 1980, la selva de los símbolos, siglo XXI, Madrid

Pérez – Taylor, Rafael, 2006, Anthopologias. Avances en la complejidad humana, SB- colección Complejidad humana, Buenos Aires

 Rangel Soriano Issela Fabiola

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[1] Pérez- Taylor. Antropologias avances en la complejidad humana

[2] Cita de la película